من روائع ابن القيم رحمه الله

من روائع ابن القيم رحمه الله



*****************



من لم ينتفع بعينه لم ينتفع بأذنه.


للعبد ستر بينه وبينالله, وستر بينه وبين الناس, فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله, هتك الستر الذيبينه وبين الناس.



للعبد رب هو ملاقيه وبيت هو ساكنه, فينبغيله أن يسترضي ربّه قبل لقائه ويعمّر بيته قبل انتقاله إليه.



إضاعة الوقت أشد من الموت, لأن إضاعة الوقتتقطعك عن الله والدار الآخرة, والموت يقطعك عن الدنياوأهلها.





الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة, فكيف بغمالعمر.


محبوب اليوم يعقبه المكروه غداً, ومكروهاليوم يعقبه المحبوب غداً.





أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هوأولى بها وأنفع لها في معادها.



كيفيكون عاقلا من باع الجنّة بما فيها شهوةساعة.




يخرج العبد من الدنيا ولم يقضي وطره منشيئين: بكاؤه على نفسه, وثناؤه على ربّه.





المخلوق إذا خفته استوحشت منه وهربتمنه, والرب تعالى إذا خفته أنست به وقربتإليه.



لو نفع العلم بلا عمل لما ذم اللهسبحانه أحبار أهل الكتاب ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذمالمنافقين.





دافع الخطرة, فإنلم تفعل صارت فكرة.

فدافع الفكرة, فان لم تفعل صارتشهوة.

فحاربها, فإنلم تفعل صارت عزيمة وهمّة, فإن لم تدافعها صارت فعلا, فإن لم تتداركها بضدّه صارعادة فيصعب عليك الانتقال عنها.




التقوى ثلاث مراتب:





إحداها: حمية القلب والجوارح عن الآثاموالمحرّمات.


الثانية: حميتها عنالمكروهات.




الثالثة: الحمية عن الفضول وما لايعني.



فالأولى تعطي العبد حياته, والثانيةتفيد صحته وقوته, والثالثة تكسبه سروره وفرحهوبهجته.





غموض الحق حين تذب عنه = يقلل ناصر الخصم المحق



ضل عن الدقيق فهوم قوم = فتقضي للمجلّ علىالمدقّ



بالله أبلغ ما أسعى وأدركه = لا بي ولا بشفيع لي منالناس



إذا أيست وكاد اليأس يقطعني = جاء الرجاء مسرعا من جانب اليأس



من خلقه الله للجنّة لم تزل هداياها تأتيه من المكاره, ومن خلقه الله للنار لم تزل هداياها تأتيهمن الشهوات.



لما طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة عوقببالخروج منها.

اقرأالآيات 19-24من سورة الأعراف.



ولما طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤية لبثفيها بضع سنين.

اقرأ يوسف آية 42.



إذا جرى على العبد مقدوريكرهه فله فيه ستّة مشاهد:





الأوّل: مشهد التوحيد, وأن الله هو الذي قدّره وشاءه وخلقه, وماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.


الثاني: مشهد العدل, وأنه ماضفيه حكمه, عدل فيه قضاؤه.



الثالث: مشهد الرحمة, وأنرحمته في هذا المقدور غالبه لغضبه وانتقامه, ورحمته حشوه أي ظاهره بلاء وباطنهرحمة.



الرابع: مشهد الحكمة, وأن حكمته سبحانه اقتضت ذلك, لم يقدّرهسدى ولا قضاه عبثا.



الخامس: مشهد الحمد, وأن لهسبحانه الحمد التام على ذلك من جميع وجوهه.



السادس:مشهدالعبوديّة, وأنه عبد محض من كل وجه تجري عليه أحكام سيّده وأقضيته بحكم كونه ملكهوعبده, فيصرفه تحت أحكامه القدريّة كما يصرفه تحت أحكامه الدينيّة, فهو محل لجريانهذه الأحكام عليه.



قلّة التوفيق وفساد الرأي, وخفاءالحق, وفساد القلب, وخمول الذكر, وإضاعة الوقت, ونفرة الخلق, والوحشة بين العبدوبين ربّه, ومنع إجابة الدعاء, وقسوة القلب, ومحق البركة في الرزق والعمر, وحرمانالعلم, ولباس الذل, وإهانة العدو, وضيق الصدر, والابتلاء بقرناء السوء الذين يفسدونالقلب ويضيعون الوقت, وطول الهم والغم, وضنك المعيشة, وكسف البال... تتولّد منالمعصية والغفلة عن ذكر الله, كما يتولّد الزرع عن الماء, والإحراق عنالنار.

وأضداد هذه تتولّد عنالطاعة.



*******






**لله الحمد والمنَّه **