أعظم خمسة أخطآء في التآريخ

من طرف **artman** السبت مايو 22, 2010 6:47 am

خمسة من أعظم الأخطاء في التاريخ

1- باع جورج هاريشن من جنوب أفريقيا مزرعته إلى شركة تنقيب بعشرة جنيهات فقط لعدم
صلاحيتها للزراعة ، وحين شرعت الشركة في استغلالها ،
اكتشفت بها أكبر منجم للذهب على
الإطلاق ، أصبح بعدها هذا المنجم مسؤولاً عن 70% من
إنتاج الذهب في العالم

2- وفي إحدى ليالي 1696م أوى الخباز
البريطاني جوفينز إلى فراشه ، ولكنه نسي إطفاء شعلة صغيرة
بقيت في فرنه، وقد أدى هذا “الخطأ” إلى اشتعال
منزله ثم منزل جيرانه ثم الحارات المجاورة ، حتى احترقت
نصف لندن ومات الآلاف من سكانها ، فيما أصبح يعرف
“بالحريق الكبير” ،، جوفينز نفسه لم يصب بأذى !!

3- وفي عام 1347م دخلت بعض الفئران إلى ثلاث سفن إيطالية كانت
راسية في الصين ، وحين وصلت
إلى ميناء مسينا الإيطالي خرجت منها ، ونشرت
الطاعون في المدينة ثم في كامل إيطاليا . وكان الطاعون قد
قضى أصلاً على نصف سكان الصين في ذلك الوقت ، ثم
من إيطاليا انتشر في كامل أوروبا فقتل ثلث سكانها
خلال عشر سنوات فقط.

4- تذكر
بعض المصادر أن أحد الملوك البريطانيين
اختلف مع البابا في وقت كانت فيه بريطانيا
كاثوليكية
وكرد انتقامي حرّم البابا تزاوج البريطانيين الأمر
الذي أوقع الملك في حرج أمام شعبه ، وللخروج من هذا
المأزق طلب من ملوك الطوائف في الأندلس إرسال بعض المشايخ كي تتحول
بريطانيا للإسلام نكاية بالفاتيكان !
إلاّ أن “جماعتنا” تقاعسوا عن تنفيذ هذا الطلب حتى وصل الخبر إلى البابا ،
فأصلح الخلاف ورفع قرار
التحريم ( ولك أن تتصور إسلام بريطانيا، ثم ظهورها كإمبراطورية لا تغيب
عنها الشمس ) !!

5- وكانتفرصة مشابهة قد سنحت للمسلمين ، خلال معركة بلاط الشهداء
(قرب بواتييه في فرنسا)
ففي هذه المعركة كرر المسلمون نفس الخطأ القاتل في معركة أحد ؛ فقد تراجعوا
لحماية غنائمهم من جيش
شارلمان ، فغلبوا وتوقف الزحف الإسلامي على كامل أوروبا . يقول أحد
المؤرخين الإنجليز :
“لو لم يهزم العرب في بواتييه ، لرأيتم القرآن يُتلى ويُفسر في كامبريدج
وأكسفورد” !!

من طرف mrwan السبت مايو 22, 2010 3:19 pm

مشكور اخى شريف على اعظم عشر اخطاء

سواء ترجع بالضرر او ترجع بالنفع لاصحابها

سبحان الله انه يعلم الغيب ويعلم ما تخفى الصدور

إن سلوك الإنسان الذي يؤمن بإله حى قادر عليم

يرى ما يفعله ويحصي عليه ما يصدر عنه من صغيرة وكبيرة

يختلف تماما عن سلوك من يعتقد أنّه سيد نفسه وسيد الكون الذي يعيش فيه

لا يرى لنفسه رقيباً ولا حسيبا فالرزق من عند الله يرزق من يشاء

ولو اطلعتم على الغيب لاختار الانسان الواقع الحاضر
فسرت المعتزلة الإرادة بـ«اعتقاد النفع والكراهة

فإذا حصل في النفس الاعتقاد بالنفع او الضرر في أحد الطرفين

يرضخ كل واحد منهم الى ما يملكه لكن الله تعالى اختار للانسان الغيب

حتى يؤمن كلا برزقه وحلاله ويقتنع بما كتبه له الله سبحانه وتعالى

أنّ مجرد الاعتقاد بالنفع او الضرر لا يكون مبدأ وباعثا نحو المراد،

إذ كثيراً ما يعتقد الإنسان بوجود النفع في كثير من الأفعال ولا يريدها

وربما لا يعتقد بوجوده فيها بل يعتقد بوجود الضرر ومع ذلك

يريدها لموافقتها لبعض الناس وكلا حسب ما كتب له سواء بالضرر او النفع

تحيتى اليك اخى شريف